Увы, у меня сейчас цейтнот, поэтому отвечу только пунктиром, может быть еще вернусь.
1. Аргумент о поведении в постели срабатывает только в том случае, если мы согласны считать религию просто безобидным капризом, вроде боязни рассыпанной соли. Доктора богословия, крестоносцы и шахиды наверняка возразят.
2. Ваше возражение имеет силу только если мы условимся считать религией некую внутреннюю личную установку, без социальных претензий и попыток агрессивного прозелитизма. Из контекста ясно, что я имею в виду организованные религии.
3. Я не думаю, что наука в состоянии объяснить все - мало времени и ума. Но я думаю, что только наука в состоянии объяснять убедительно. Я не хочу предстать полным редукционистом, загадка мира велика и останется такой всегда. Но в этике применение наукообразных аналитических методов дает куда более важные для меня результаты, чем заповеди - например, продвижение в сторону этического обращения с животными. Кроме того, я согласен с Добжанским в том, что в жизни нет ничего, что не мотивировалось бы эволюцией. Такова и этика. Стало быть она является легитимным предметом для науки. Границы тут того же типа, что и в физике, время и умственные пределы.
no subject
1. Аргумент о поведении в постели срабатывает только в том случае, если мы согласны считать религию просто безобидным капризом, вроде боязни рассыпанной соли. Доктора богословия, крестоносцы и шахиды наверняка возразят.
2. Ваше возражение имеет силу только если мы условимся считать религией некую внутреннюю личную установку, без социальных претензий и попыток агрессивного прозелитизма. Из контекста ясно, что я имею в виду организованные религии.
3. Я не думаю, что наука в состоянии объяснить все - мало времени и ума. Но я думаю, что только наука в состоянии объяснять убедительно. Я не хочу предстать полным редукционистом, загадка мира велика и останется такой всегда. Но в этике применение наукообразных аналитических методов дает куда более важные для меня результаты, чем заповеди - например, продвижение в сторону этического обращения с животными. Кроме того, я согласен с Добжанским в том, что в жизни нет ничего, что не мотивировалось бы эволюцией. Такова и этика. Стало быть она является легитимным предметом для науки. Границы тут того же типа, что и в физике, время и умственные пределы.