Алексей, у меня к вам такой слегка может быть неожиданный вопрос. На самом деле он напрямую относится к теме этой статьи, но не важно. Что бы Вы посоветовали читать по-русски ребенку шести лет, родившемуся в США, чтобы настолько заинтересовать его читаемым, чтобы он начал хотеть читать сам? Сам он по слогам умеет, и очень много разного уже ему прочли родители, но не тянется к книжкам самостоятельно - за исключением определителя рыб (!).
Я не думаю, что тут могут быть какие-нибудь универсальные рецепты: у детей в этом возрасте бывают самые неожиданные интересы, что отлично демонстрирует Ваш пример с определителем рыб. Если Вы ему уже многое прочли, то должно быть более или менее понятно, к чему у него сейчас больше лежит душа. С точки зрения выработки именно навыков чтения есть смыл полностью ориентироваться на то, что интересно ребенку, чтобы у него была достаточная мотивация для преодоления трудной стадии, когда темп поступления информации при самостоятельном чтении мучительно низок. Детям, которым родители много читают, это особенно тяжело.
Мой в этом возрасте очень любил Гоголя, и еще книжку про Карлсона (с удовольствием читал ее сам). Сказки Пушкина многим очень хорошо идут, но если он читает еще с трудом, то поэзию лучше на слух.
Из серии курьёзов с фамилиями. В своё время на ВЛК (высшие лит. курсы) при Лите учился человек с о многом говорящей фамилией: Бронштейненко. Я долго не мог поверить, пока не узрел своими глазами.
Шилклопер рассказывал про какого-то чиновника из Госконцерта, у которого фамилия состояла из трёх еврейских корней и одного украинского окончания: Кацманзоненко.
Алексей Петрович, по логике, с которой Вы описываете реформистское движение, появление христианского протестантизма тоже должно объяснять исключительно ассимилятивно. Вы упустили, на мой взгляд, момент достаточной автономности веры от социальности: религия, не только общественность. и потом, как только появились реформисты, тут же определилось и срединное, консервативное неортодоксальное направление. не стало больше "да"/"нет", появились разновидности. да и в нерелигиозной среде, по крайней мере с 20го века, уже нельзя говорить об ассимилации/не ассимиляции. Hanna Arendt в каком-то смысле немецкий философ, одновременно – новый, транснациональный тип.
пройдите по синагогам Гринвич Виллидж. там столько всего намешано.
Совершенно с Вами согласна - полная ассимиляция - это такой же миф, как и "единый советский народ". Кстати, Израиль - яркий пример еврейской "антиассимиляции". Государство создавалось в порыве осуществления сверхидеи "плавильного котла", согласно которой евреи, репатриировавшиеся из разных уголков земного шара, должны были слиться в едиое целое. Увы - реальность демонстрирует нам полную несостоятельность этого плана...
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2009-12-15 09:22 pm (UTC)no subject
Date: 2009-12-16 12:01 pm (UTC)Мой в этом возрасте очень любил Гоголя, и еще книжку про Карлсона (с удовольствием читал ее сам). Сказки Пушкина многим очень хорошо идут, но если он читает еще с трудом, то поэзию лучше на слух.
no subject
Date: 2009-12-16 03:46 am (UTC)no subject
Date: 2009-12-19 07:45 pm (UTC)no subject
Date: 2009-12-18 08:35 am (UTC)да и в нерелигиозной среде, по крайней мере с 20го века, уже нельзя говорить об ассимилации/не ассимиляции. Hanna Arendt в каком-то смысле немецкий философ, одновременно – новый, транснациональный тип.
пройдите по синагогам Гринвич Виллидж. там столько всего намешано.
с праздниками, проходящими и наступающими:)
inliberty.ru
Date: 2009-12-24 09:40 am (UTC)